Il Primogenito di Dio

La parola “islam”…… rivela il messaggio centrale più importante di questo programma. Sottomissione – è come viene tradotto. La religione di sottomissione, di obbedienza di prostrazione servile di fronte a qualcuno. Questa è l’ultima religione abramitica / ebraica inventata e la più semplice di esse: non avete nemmeno bisogno dei 10 comandamenti di Abramo né le 7 leggi di Noè, perché tutti i nostri peccati vengono descritti in una singola e semplice parola – Il Libero arbitrio. Questa parola descrive anche perfettamente Iblis / Satana.

Potete vedere molti musulmani commentare su youtube con una frase molto chiara e semplice: “voi siete Satana” ogni qualvolta un video mostra qualunque Libero arbitrio – tutto detto in 3 parole. Lo dicono anche ad ogni donna che mostri il suo Libero arbitrio discutendo col suo uomo padrone. Questa religione è davvero molto chiara e semplice – anche perché noi Satanisti la esponiamo. Inizia con il mito dove il “peccato” definitivo viene mostrato in tutta la sua gloria: il mito famoso in cui Satana rifiuta di prostrarsi ad Adamo – il “Primogenito”.

Sappiamo tutti che la leggenda ebraica / xiana / musulmana della creazione venne rubata dal mito della creazione Sumero ed anche il nome stesso del primogenito – Adamo è simile al primo uomo Sumero creato – Adapa. Ma perché il Dio Enki (il nome sumero di Satana) venererebbe / si prostrerebbe di fronte alla sua stessa creazione? Questo mito umiliante – molto noto come coranico – di dio che costringe altri esseri immortali pre-umani a venerare la sua creazione esiste solo in 3 religioni abramiche relativamente nuove. In tempi più antichi pre-ebraici una cosa del genere non esisteva. Probabilmente questa creazione di Adamo non è identica a quella di Adapa, questo anche se la leggenda stessa è stata rubata? Probabilmente quella in cui il dio ebraico ha creato perché tutti si prostrassero servilmente in cerchio prima non è solo un umano sulla Terra… ma se fosse qualcun altro?

Inoltre potrebbe sembrare che alla terza religione abramitica – lo xianesimo, il Nuovo Testamento da solo senza il Vecchio – in qualche modo manchi l’adorazione di Adamo dagli angeli poiché gli manca il mito della creazione rubato, ma è una bugia. Gli ebrei non hanno bisogno di una leggenda sumera rubata se possono mettere altrove la loro idea degli “Jinn schiavizzati”. Sono proprio il Nuovo Testamento / le risorse xiane che diffondono molta luce su questa idea e il suo vero significato. E li illustrerò ulteriormente.

Proprio adesso condividerò un po’ di ricerca, che chiarirà con assolutezza il vero significato del mito della prostrazione ebraica e mostrerà esattamente chi ci si aspetta che si prostri di fronte a chi nei piani del d-o ebraico.

• La venerazione di Adamo dagli angeli
• Il Libro di Enoch
• Il Nuovo Testamento
• Il Corano
• Il Primogenito

Per prima cosa condividerò degli estratti da questo articolo:

Capitolo X del libro
Studi nell’Islam popolare
Collezione di carte che si occupano delle superstizioni e delle credenze della gente comune
DI SAMUEL M. ZWEMER
D.D., LL.D.
Professore di Religione e Missioni cristiane (Emerito)
Le mie note in []

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Tra i numerosi riferimenti ad angeli e demoni presenti nel Corano, nessuno è più difficile da spiegare della storia di come il diavolo (Iblîs) si rifiutò di obbedire al comando divino a tutti gli angeli di adorare Adamo appena creato. L’angelologia dell’Islam è molto vasta ed è stata trattata solo parzialmente dagli studiosi occidentali, sebbene occupi un posto così importante nel credo dell’Islam popolare e abbia preso in prestito forse più di ogni altro articolo della loro fede da fonti ebraiche e cristiane.

Il secondo articolo del credo dell’Islam ortodosso si riferisce agli angeli di Allah (mala’ikatihu) e comprende la fede negli angeli, nei jinn e nei demoni. Questo articolo di fede si basa su numerosi passi del Corano, illustrati da innumerevoli tradizioni, 1 ed è la causa di infinite superstizioni nell’Islam popolare. 2

“Sappiate”, dice Kazwini parlando della natura degli angeli, “che gli angeli sono sostanze (esseri) liberi dalle tenebre della passione e dalla torbidità dell’ira, che non si ribellano mai ai comandamenti di Dio, ma che fanno sempre ciò che viene loro ordinato. Il loro cibo è la lode di Dio e la loro bevanda la descrizione del suo essere santo e puro… Non c’è spazio nei cieli in cui non si trovi un angelo che si prostri in preghiera” 3 .

Gli angeli sono innumerevoli. Non hanno distinzione di sesso, come i jinn (Surah 43:18; 21:26; 37:159, ecc.), quindi non propagano la loro specie.

I riferimenti marginali aumentano la difficoltà dell’interpretazione del nostro nuovo testamento (cfr. Deut. xxxii. 43, Sett. e Salmo xcvii. 7).

I. Le fonti dei passi del Corano. Sono di origine ebraica o cristiana e come ha fatto Maometto a conoscere la storia?

Il rabbino Geiger esprime il dubbio che sia arrivata attraverso la tradizione ebraica, in quanto il comando di adorare qualsiasi altro essere che non sia Dio sarebbe stato inconcepibile per un israelita….
[Mia nota: questo è ciò che dovrebbe incuriosire e mettere in dubbio l’idea che la versione ebraica di “Adapa” fosse un semplice primo essere umano sulla Terra e nient’altro – dal momento che l’islam non aveva altro posto per le sue radici che gli ebrei, nonostante le bugie di questo rabbino].

La storia ebraica si ritrova anche negli scrittori cristiani medievali. Nel Pugio Fidei si legge quanto segue:

R. Joshua ben Nun: “Quando la mente di Adamo maturò in lui, il Santo, benedetto Egli sia, disse agli angeli ministri: ‘Adoratelo!’. Essi vennero (e lo fecero) secondo i suoi desideri. E Satana era più grande di tutti gli angeli del cielo. E disse a Dio: “Signore dell’universo! Ci hai creati dallo splendore della Shekinah e dici che dovremmo inchinarci davanti a colui che hai creato dalla polvere del suolo?”. Il Santo, benedetto Egli sia, rispose: “Colui che è stato creato dalla polvere della terra ha una saggezza e una comprensione che tu non possiedi”. E quando non lo adorò e non ascoltò la voce di Dio, Egli lo cacciò dal cielo ed egli divenne Satana. A lui si riferisce il “Come sei caduto” di Isaia”.

Dobbiamo ricordare, tuttavia, che il Pugio Fidei (Il pugnale della fede), del monaco Raymundus Martinus, fu scritto solo nel XIII secolo. Ma questo passo e molti altri sono tratti dalla grande Genesi Rabba di Rabbi Moses ha Darshan, la cui genuinità è stata stabilita dalla critica. 7 Egli a sua volta ha tratto la storia da fonti ebraiche molto più antiche e pre-islamiche. La troviamo anche nel Pirke di R. Eliezer XI e altrove nel Talmud. L’antichità della storia è stabilita dal fatto che il Talmud (Genesi e Numeri Rabba) la introduce. 8

Lo ritroviamo più diffusamente nella cosiddetta Vita di Adamo ed Eva, tradotta da R. H. Charles, Apocrypha and Pseudepigrapha (p. 137: Oxford, 1913):

E con un pesante sospiro il diavolo disse: “O Adamo, tutta la mia ostilità, la mia invidia e il mio dolore sono per te, poiché è per te che sono stato espulso dalla mia gloria, che possedevo nei cieli in mezzo agli angeli e per te sono stato cacciato sulla terra”. Adamo rispose: “Che cosa mi dici? Che cosa ti ho fatto o qual è la mia colpa nei tuoi confronti? Visto che non hai ricevuto alcun danno o ferita da noi, perché ci perseguiti?”.

Il diavolo rispose: “Adamo, cosa mi dici? È per il tuo bene che sono stato scagliato da quel luogo. Quando sei stato formato, sono stato scacciato dalla presenza di Dio e bandito dalla compagnia degli angeli. Quando Dio soffiò in te l’alito della vita e il tuo volto e la tua somiglianza furono fatti a immagine di Dio, anche Michele ti portò e ti fece adorare al cospetto di Dio; e Dio il Signore parlò: “Ecco Adamo. L’ho fatto a nostra immagine e somiglianza”.

“Michele uscì e chiamò tutti gli angeli dicendo: “Adorate l’immagine di Dio come il Signore ha ordinato”.

“E Michele stesso adorò per primo; poi mi chiamò e disse: “Adora l’immagine di Dio, il Signore”. E io risposi: “Non ho bisogno di adorare Adamo”. E poiché Michele continuava a sollecitarmi ad adorare, gli dissi: “Perché mi solleciti? Non voglio adorare un essere inferiore e più giovane di me. Io sono il suo maggiore nella Creazione, prima che lui fosse fatto ero già fatto. È suo dovere adorarmi”.

“Quando gli angeli, che erano sotto di me, sentirono questo, si rifiutarono di adorarlo. E Michele disse: “Adora l’immagine di Dio, ma se non lo adorerai, il Signore Dio sarà adirato con te”. E io dissi: “Se si adirerà con me, porrò il mio seggio al di sopra delle stelle del cielo e sarò come l’Altissimo”.

“E Dio il Signore si adirò con me e bandì me e i miei angeli dalla nostra gloria; e per causa tua fummo espulsi dalle nostre dimore in questo mondo e scagliati sulla terra. E subito fummo sopraffatti dal dolore, poiché eravamo stati privati di una gloria così grande. E ci siamo addolorati quando ti abbiamo visto godere di tanta gioia e lusso. E con furbizia ho ingannato tua moglie e ho fatto in modo che tu fossi cacciato, per opera sua, dalla tua gioia e dal tuo lusso, come io sono stato cacciato dalla mia gloria”.

La data di questo libro apocrifo di Adamo, di origine incerta, viene posta da Hort “non prima del primo secolo d.C., né più tardi del quarto secolo”. L’autore o gli autori erano ebrei ellenisti. Una versione in siriaco, La grotta del tesoro, apparve nel VI secolo. Esistono prime versioni di questa Vita di Adamo anche in arabo, etiope e armeno, il che indica la precoce diffusione della storia dell’adorazione di Adamo da parte degli angeli. 9 La versione siriaca è stata tradotta da Bezold in tedesco con il titolo Die Schatzhöle ed è di carattere chiaramente cristiano e ascetico.

Riassumendo le prove, quindi, sembra che dietro la narrazione del Corano ci siano due cicli di leggende: uno che tratta dell’obiezione alla creazione di Adamo da parte di alcuni angeli, il cui originale si trova nelle fonti ebraiche; l’altro che racconta del rifiuto di Satana di adorare Adamo, che sembra essere extra-talmudico e cristiano. 10 Maometto e i successivi compilatori della tradizione musulmana confusero i due, ed è dall’esame dei resti dei racconti indipendenti che siamo in grado di ricostruire l’insieme nella sua forma originale. 11

George Sale, nelle sue note alla traduzione del Corano (cfr. Surah 2:34), dice: “Questa occasione della caduta del Diavolo ha una certa affinità con un’opinione che è stata abbastanza diffusa tra i cristiani, secondo la quale gli angeli, essendo informati dell’intenzione di Dio di creare l’uomo a sua immagine e somiglianza, alcuni di loro pensando che la loro gloria fosse eclissata, invidiarono la felicità dell’uomo e si ribellarono”. 12

In Die Schatzhöle, un’opera anonima già citata, che risale al VI secolo, abbiamo la leggenda cristiana di ciò che avvenne dopo la creazione di Adamo:

“Quando gli angeli videro il suo splendido aspetto, si commossero per la correttezza del suo aspetto. E Dio gli diede il dominio su tutte le creature, su tutte le bestie selvatiche, sul bestiame e sugli uccelli, ed esse vennero davanti ad Adamo ed egli diede loro dei nomi, ed esse chinarono il capo davanti a lui e lo adorarono, e tutte le loro nature lo adorarono e lo servirono. E gli angeli e le potenze udirono la voce di Dio, che gli disse: “O Adamo, ecco che ti ho fatto re, sacerdote, profeta, signore, capo e guida di tutte le creature ed esse ti servono e sono tue. E ti ho dato il dominio su tutto ciò che ho creato”. E quando gli angeli udirono questa parola, tutti piegarono le ginocchia e lo adorarono.

E quando il capo dell’ordine inferiore vide che la grandezza era stata data ad Adamo, d’ora in poi lo invidiò, rifiutò di adorarlo e disse alle sue potenze: “Non adoratelo e non lodatelo con gli angeli. Si addice a lui adorare me, non a me adorare la polvere, formata da un granello di polvere”. Queste cose aveva pronunciato il ribelle, che era disobbediente e che, di sua spontanea volontà, si era separato da Dio. Fu abbattuto e cadde, lui e tutta la sua banda. Il sesto giorno, alla seconda ora, cadde dal cielo ed essi furono spogliati delle vesti della loro gloria, e il suo nome fu chiamato Satana, perché si era allontanato da Dio, Sheda, perché era stato gettato a terra, e Daiva, perché aveva perso la veste della sua gloria. E guardate, da quello stesso giorno e fino a oggi, lui e tutti i suoi eserciti sono spogliati, nudi e brutti da vedere. E dopo che Satana fu cacciato dal Paradiso, Adamo fu esaltato e salì al Paradiso”. 13

Ha dunque ragione Geiger quando sostiene che “la storia del comando di Dio agli angeli di adorare Adamo è essenzialmente cristiana”? Oppure dobbiamo concordare con Jung sul fatto che il racconto del Pugio Fidei è a sua volta tratto dal Corano, ma contiene elementi che non sono originali nella versione del Midrash? 15

È difficile rispondere a queste domande. Resta il fatto che sia nella prima tradizione ebraica, sia negli Apocrifi cristiani, sia nel testo del Corano, abbiamo leggende legate agli angeli che si prostrano (sajada) davanti ad Adamo. Arriviamo così alla seconda domanda: La considerazione di questa leggenda coranica getta luce su Ebrei 1. 6?
II. Il significato del passo in Ebrei. Il primo capitolo di questa epistola anonima e l’epistola stessa sono un’argomentazione della supremazia e della finalità della rivelazione di Dio nel suo Figlio Gesù Cristo. Il Messia è dimostrato come superiore agli angeli da sette prove bibliche che indicano i suoi nomi e le sue prerogative (versetti 5-14). Vincent osserva giustamente che: “Le citazioni presentano difficoltà in quanto sembrano, in gran parte, essere usate in un senso e con un’applicazione diversi da quelli che avevano in origine. Tutto ciò che si può dire è che lo scrittore prende questi passaggi come messianici e li applica di conseguenza”. (Word Studies in the New Testament, vol. iv. p. 286).

La terza citazione, secondo le parole di Moffatt, “chiude la prova dell’autorità unica di Cristo e apre il senso in cui egli è superiore agli angeli”. La traduzione di Mofatt recita: e inoltre, quando introduce il Primogenito nel mondo, dice: “Che tutti gli angeli di Dio lo adorino”. Secondo questa autorità del Nuovo Testamento greco, la parola παλιν non va presa con il verbo introdurre, ma come una particella retorica di sequenza nell’argomento. 16 Questa interpretazione di παλιν è data anche nelle versioni Peshitto, araba, francese e tedesca, e da Erasmo, Lutero, Calvino, Grozio, Bengel, Wolf, Cramer, Schulz, Bleek, Ebrard e altri. 17

A quale evento si riferisce dunque questa introduzione del Primogenito nel mondo? Alcuni commentatori dicono che si riferisce all’Incarnazione a Betlemme (Crisostomo, Calvino, Owen, Calov, Bengel). Altri lo riferiscono alla risurrezione e all’esaltazione di Cristo (Grozio, Wetstein, Rambach, Peirce, Whitby). Bleek e Reuss riferiscono il passo “a un momento precedente l’incarnazione di Cristo in cui il Padre, con un atto per così dire solenne, aveva condotto e presentato il Figlio agli esseri da lui creati, come Primogenito, come loro Creatore e Governatore che doveva sostenere e guidare tutte le cose”. 18

Questo può essere “un pensiero del tutto singolare” (Lünemann) nel Nuovo Testamento, ma Moffatt sembra incline ad accettare questa terza interpretazione e fa riferimento all’Ascensione di Isaia (xi. 23 f.), dove gli angeli adorano umilmente Cristo mentre ascende ai cieli dove vivono; qui l’adorazione è rivendicata per Lui mentre entra nel mondo. 19

La citazione fatta dall’ignoto autore dell’epistola agli Ebrei non si trova nel testo ebraico, ma è tratta dalla Septuaginta di Deut. xxxii. 43, e ha un riferimento in qualche modo parallelo nel Salmo xcvii 7b (“Adoratelo, voi tutti Dèi”). Moffatt esprime l’opinione che lo scrittore dell’epistola fosse “un giudeo cristiano che aveva assimilato la filosofia del giudaismo alessandrino prima della sua conversione”.

Abbiamo un esempio che tocca l’argomento in questione in relazione alla preesistenza del Messia e che trova frequente espressione nella letteratura talmudica. Il dottor Oesterley afferma che:

“Questa concezione ha un duplice carattere: in primo luogo, si ritiene che il Messia esistesse in cielo prima della creazione del mondo; Dio, si dice, contemplò il Messia e le sue opere prima della creazione del mondo e lo nascose sotto il suo trono (cfr. 1 Pietro i. 20). Satana, si aggiunge, chiese a Dio quale fosse la luce sotto il suo trono, e Dio rispose che si trattava di colui che lo avrebbe fatto vergognare in futuro; allora, potendo vedere il Messia, Satana tremò e sprofondò a terra, gridando: ‘Veramente questo è il Messia che consegnerà me e tutti i Re Pagani all’inferno’ (Pesiqtarabbati 36)”. (Religione e culto della Sinagoga, p. 233).

Qui abbiamo, per così dire, il germe della leggenda coranica, anche se l’oggetto degno di culto da cui Satana si sottrae non è Adamo, ma il Messia stesso.

III. Un’interpretazione suggerita, secondo cui il Secondo Adamo è il Primogenito che gli angeli adoravano. La nostra tesi era il settuplice riferimento nel Corano agli angeli che adoravano Adamo; la nostra antitesi il passo in Ebrei 1. 6, dove lo scrittore del Nuovo Testamento pone il Messia come oggetto dell’adorazione angelica. È possibile una sintesi equiparando il Secondo Adamo di San Paolo (1 Cor. xv. 45) con il Primogenito (prototokos) di Col. i. 15, 18, Romani viii. 29 e il passo in Ebrei?

“Il primo Adamo divenne un’anima vivente, l’ultimo Adamo uno spirito vivificante”: queste parole paoline sono state interpretate in vari modi. Baur, Pfleiderer, Beyschlag e altri vedono nel “Secondo Adamo, il Signore venuto dal cielo” il Cristo preesistente, che identificano con l’ideale di Filone o “uomo celeste” della Genesi [mia nota, Filone è un ebreo che ha corrotto la filosofia platonica ellenistica in un ideale messianico ebraico] i. 26. Secondo questa interpretazione Cristo era Urmensch (pre-umano), il prototipo dell’umanità che esisteva con Dio da tutta l’eternità. 22

Hugo Gressmann, nel suo libro Der Ursprung der israelitisch-jüdischen Eschatologie (Gottinga, 1905), sottolinea che la preesistenza del Messia come Adamo originario si trova in Daniele, in 2 Ezra e nel libro di Enoc. Conclude anche che, sebbene l’idea di tale Adamo preesistente non si trovi nei Vangeli, Paolo vi ritorna:
(Traduzione dal tedesco)
“Paolo vede anche le relazioni con la figura del Messia celeste, d. H. del titolo Figlio dell’uomo che non significa l’uomo primitivo (I Cor. 15, 45). Egli non solo mostra il palese parallelo tra Adamo e Cristo: ‘Fu il primo uomo Adamo ad anima viva, l’ultimo Adamo divenne vivo spirito realizzato, ma addirittura aggiunge polemicamente: non viene prima il ‘Sacro’, ma solo l’anima, e dopo gli ecclesiastici. Il primo uomo è della terra, terreno, il secondo uomo è del cielo”. Così dovevano essere ancora le persone ai suoi tempi, secondo la cui teoria il primo uomo era un essere celeste…” (p. 365.)

L’idea di Filone di due Adamo si ritrova anche nella letteratura ebraica. Il titolo rabbinico ha-Adam ha- acharon viene dato al Messia (Neve Shalom IX. g.). 23 In effetti, troviamo questa credenza in un Adamo terreno e in un Adamo celeste pienamente sviluppata nella dottrina ebraica dell’Adam Kadmon. 24 L’uomo celeste come immagine perfetta del Logos non è né uomo né donna, ma un’intelligenza o un’idea incorporea. Filone combina il Midrash e la filosofia platonica.
[Mia nota, Filone era un lurido ebreo messianico che corrompeva gli scritti greci].

I Farisei sostenevano (Gen. R. viii. 1) la stessa duplice idea. Secondo i rabbini, lo spirito di Adamo esisteva non solo prima della creazione dell’Adamo terreno, ma anche prima della creazione. Questo Adamo preesistente era addirittura chiamato Messia. Akiba nel Talmud, pur negando qualsiasi somiglianza tra Dio e gli altri esseri, anche il più alto tipo di angeli, insegna che l’uomo fu creato secondo un’immagine, un archetipo, perché “fece l’uomo a sua immagine”. 25 Il successivo Zohar e la Kabbalah forniscono persino diagrammi illustrativi di questo Adam Kadmon in cui gli attributi divini di saggezza, intelligenza, bellezza, amore, giustizia, splendore, ecc. sono scritti attraverso i vari membri corporei dell’uomo ideale, il prototipo dell’Adamo terreno. Questa dottrina filonica e talmudica fu ripresa più tardi nelle Omelie clementine, nonché dagli Ebioniti e da altre sette giudaico-cristiane. Essi sostenevano che “il Cristo celeste si era incarnato due volte e aveva vissuto due volte sulla terra: in Adamo e in Gesù”. Ma aveva spesso assunto una forma occasionale e visibile, rivelandosi così ai santi più illustri dell’Antico Testamento”.

Dopo aver scritto questo, abbiamo scoperto, con grande sorpresa, che Jonathan Edwards, in alcune Osservazioni varie alla fine del suo volume di sermoni, parla della caduta degli angeli in termini che sono, in un certo senso, quasi paralleli alle conclusioni a cui siamo giunti (Edward’s Works (New York, 1830), vol. viii. pp. 496-509):

“Mi sembra probabile che la tentazione degli angeli, che ha provocato la loro ribellione, sia stata: quando Dio stava per creare l’uomo, o l’aveva già creato, Dio dichiarò agli angeli il suo decreto che uno di quella natura umana sarebbe stato suo Figlio, il suo più amato, il suo più grande favorito, e che sarebbe stato unito al suo Figlio eterno, e che egli sarebbe stato il loro capo e re, che essi sarebbero stati dati a lui, e avrebbero dovuto adorarlo, ed essere i suoi servi, assistenti e ministri: e Dio, dopo aver dichiarato il suo grande amore per la razza umana, diede agli angeli l’incarico di servirli come spiriti ministri degli uomini. Satana o Lucifero, o Belzebul, essendo l’arcangelo, uno degli angeli più elevati, non poteva sopportarlo, lo riteneva al di sotto di lui e un grande svilente per lui. Così concepì la ribellione contro l’Onnipotente e trascinò con sé una vasta compagnia di schiere celesti”. (p. 496.)

“. . . E poiché tutti gli angeli sono chiamati figli di Dio, Lucifero era il suo primogenito ed era il primogenito d’ogni creatura. Ma quando gli fu rivelato, alto e glorioso com’era, che doveva essere uno spirito servitore della razza umana che aveva visto appena creata, che appariva così debole, meschina e spregevole, così enormemente inferiore non solo a lui, principe degli angeli e capo dell’universo creato, ma anche agli angeli inferiori, e che doveva essere soggetto a uno di quella razza che sarebbe nata in seguito, non poté sopportarlo. Questo ha provocato la sua caduta; e ora lui, con gli altri angeli che ha trascinato via con sé, sono caduti, e gli uomini eletti sono stati tradotti al loro posto e sono esaltati in cielo molto più in alto di loro. E l’uomo Gesù Cristo, il capo, il principe e il capitano di tutti gli uomini eletti, viene tradotto e posto sul trono che Lucifero, il capo e il principe degli angeli, aveva lasciato, per essere il capo degli angeli al suo posto, il capo del principato e del potere, affinché tutti gli angeli gli prestino obbedienza; Dio disse infatti: “Tutti gli angeli di Dio lo adorino”; e Dio lo fece suo primogenito al posto di Lucifero, più in alto di tutti quei troni, dominazioni, principati e potenze, e lo fece, sì, lo fece al suo posto, primogenito di ogni creatura, o dell’intera creazione. ” (p. 503.)

Jonathan Edwards rafforza la sua conclusione che l’occasione della caduta degli angeli fu la loro riluttanza a fare obbedienza al Messia, facendo riferimento a Zanchius e Suarez, 29 “il migliore tra gli studenti”, senza fornire alcun riferimento (p. 507). Inoltre afferma che il signor Charles Owen, nel suo libro Wonders of Redeeming Love (p. 74), ha la stessa opinione e che il dottor Goodwin, nel secondo volume delle sue opere, in “Discourse on the knowledge of God the Father”, afferma:

“Un grado inferiore di maledetto orgoglio cadde nel cuore del diavolo stesso, il cui peccato nel suo primo apostatare da Dio, è concepito come uno stomacare che l’uomo dovrebbe essere un giorno avanzato verso l’unione ipostatica, ed essere una sola persona con il Figlio di Dio, la cui orgogliosa natura angelica (allora in esistenza reale, la più alta delle creature), non poteva sopportare”. (p. 509.)

Così almeno alcuni teologi calvinisti concordano nell’interpretazione di Ebrei 1. 6, e la vera interpretazione dei passi del Corano e del Nuovo Testamento trova il suo culmine nel Te Deum:

“A Te gridano tutti gli angeli, i cieli e tutte le potenze che li compongono. A Te Cherubini e Serafini gridano continuamente: Santo, Santo, Santo, Signore Dio di Sabaoth…” … Tu sei il Re della gloria, o Cristo. Tu sei il Figlio eterno del Padre”.

Tratto da qui

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Ora vorrei approfondire alcuni dettagli sul Libro di Enoch citato nell’articolo precedente e condividere alcune citazioni. Il libro di Noè è antecedente sia all’islam che alla xianità, il personaggio “Enoch” sarebbe stato un rabbino, nonno di Noè – tutto fittizio, ovviamente – quindi vissuto molto prima di Cristo, anche se ne scrisse come di un messia nascosto, un “Figlio degli uomini” – un epiteto molto noto di giudeosù – l’Eletto (il Prescelto, l’Ebreo) che fu posto dal “Signore degli Spiriti” sul trono celeste per essere al di sopra e per governare su tutti gli angeli e i santi molto prima di venire in questo mondo come Gesù Cristo:

“E in quell’ora quel Figlio dell’uomo fu chiamato alla presenza del Signore degli Spiriti, e il suo nome davanti al Capo dei Giorni”. 3. Sì, prima che il sole e i segni fossero creati, prima che le stelle del cielo fossero fatte, il suo nome fu posto davanti al Signore degli Spiriti…….. 5. Tutti gli abitanti della terra cadranno e adoreranno davanti a lui…”.

E questo messia ebreo avrebbe giudicato gli angeli insieme agli uomini nel Giorno del Giudizio. Questa citazione mostra anche di essere la copia esatta del mito dell’adorazione di Adamo da parte degli angeli. Di seguito copio e incollo dalla traduzione originale del 1906 con riferimenti a risorse abramitiche successive che presumibilmente la citano:

E fu il messia ebreo a distruggere la Terra davanti agli occhi di Noè durante il primo diluvio, come punizione per l’amore dei demoni e delle donne umane. In realtà, questo libro dice che l’obiettivo del diluvio era quello di eliminare sia gli uomini che “coloro che li avevano sviati” – Satana e i suoi Dèmoni, oltre al genocidio totale dei “Giganti” – “i grandi uomini di un tempo, gli uomini di fama” (la razza Bianca).
Tutto questo doveva essere eliminato dal messia ebreo Gesù Cristo molto prima che si credesse che i Vangeli fossero stati scritti.

LV. 3-LVI. 4. Giudizio finale di Azâzêl, degli Osservatori e dei loro figli (la razza Bianca).
“Quando avrò voluto prenderli per mano degli angeli nel giorno della tribolazione e del dolore a causa di questo, farò sì che il Mio castigo e la Mia ira rimangano su di loro, dice Dio, il Signore degli Spiriti”. 4. Voi potenti re che abitate sulla terra, dovrete vedere il Mio Eletto, come siede sul trono della gloria e giudica Azâzêl, tutti i suoi associati e tutte le sue schiere nel nome del Signore degli Spiriti.”

“E in quei giorni Noè vide la terra che era sprofondata e la sua distruzione era vicina…”.

“E poi mi mostrò gli angeli del castigo che erano pronti a venire e a liberare tutte le potenze delle acque che sono sotto la terra (il Diluvio) per portare il giudizio e la distruzione su tutti coloro che (risiedono e) abitano sulla terra”.

Angeli sottomessi che parlano tra loro della punizione preparata da D-o per i non sottomessi (Satana e i suoi Dèmoni)

“In quel giorno Michele rispose a Raffaele e disse: “La potenza dello spirito mi trasporta e mi fa tremare a causa della severità del giudizio dei segreti, del giudizio degli angeli: chi può sopportare il severo giudizio che è stato eseguito e davanti al quale si sciolgono?”. 3. Michele rispose di nuovo e disse a Raffaele: “Chi è colui il cui cuore non si è addolcito a questo proposito e le cui redini non sono turbate da questa parola di giudizio (che) si è abbattuta su di loro a causa di coloro che li hanno così guidati?” 4. E quando si trovò davanti al Signore degli Spiriti, Michele disse così a Raffaele: “Non prenderò la loro parte sotto l’occhio del Signore, perché il Signore degli Spiriti si è adirato con loro perché fanno come se fossero il Signore”.

Poi sommano i nomi di quegli angeli che hanno insegnato agli uomini tutti i segreti degli Dèi e li hanno resi potenti e Re della Terra. E danno questa somma di giudizio all’Eletto – il messia ebreo Gesù Cristo – perché li governi.

“… il nome di quel Figlio dell’uomo era stato loro rivelato.
27. Ed egli si sedette sul trono della sua gloria,
e la somma del giudizio fu data al Figlio dell’uomo,
ed egli fece sparire i peccatori e li eliminò dalla faccia della terra,
e quelli che hanno sviato il mondo.
28. Con catene saranno legati,
e saranno imprigionati nel loro luogo di raduno e di distruzione,
e tutte le loro opere (dare agli uomini poteri divini e sapienza) scompariranno dalla faccia della terra…”.

Il diluvio fu il giudizio di Gesù Cristo nascosto in cielo molto prima del suo ingresso sulla terra nel grembo di una ebrea. Su tutti i 200 Figli degli Dèi (Satana e i suoi Dèmoni) – Azazel (Samiyaza) e molti altri – che vennero nelle figlie degli uomini e hanno avuto figli con loro. E sui Giganti (la Razza Bianca) – i figli di quei Figli di Dio e delle donne umane – che dovevano essere sterminati totalmente dalla faccia della Terra, mentre tutte le altre nazioni e gli angeli si sarebbero sottomessi e sarebbero stati legati per sempre.

In realtà il Diluvio è la versione iniziale del Giorno del Giudizio, che ha assolutamente lo stesso scopo del cosiddetto Ultimo – quello dell’Apocalisse, chiaramente derivato da un altro. Il Libro di Enoch mostra lo stesso mito dell’adorazione del Messia da parte degli angeli (da parte degli angeli, degli uomini, di tutta la vita e della morte assoluta della Razza Bianca dei Giganti / peccatori / miscredenti) così come si trova all’inizio del Corano, quando lo stesso fu mostrato dagli angeli al profeta Maometto.

Lo stesso mito è riportato nella Bibbia stessa – in entrambi i testamenti. Il solo fatto che questo mito sia passato dalla metà alla fine del Nuovo Testamento non ha alcuna importanza. In realtà può essere rintracciato sia all’inizio (Vangeli) che alla fine (Apocalisse di San Giovanni); se prendiamo il solo Nuovo Testamento – come piace fare agli xiani – vediamo che tutta questa storia “solo ebraica” inizia con l’adorazione del messia da parte degli angeli e finisce con la stessa adorazione del messia da parte degli angeli. È il mito di fondo su cui si basa il Nuovo Testamento.

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Ricorda che ha-Adam era un titolo del messia molto prima che i Vangeli fossero scritti.

Il Nuovo Testamento inizia con esso………..

8. Ancora, il diavolo lo portò su un monte altissimo e gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro gloria;
9. E gli disse: “Tutte queste cose ti darò, se cadrai e mi adorerai”.
10. Allora Gesù gli disse: “Vattene, Satana, perché sta scritto: Adorerai il Signore Dio tuo e a lui solo servirai”.
11. Allora il diavolo lo lasciò ed ecco che vennero degli angeli a servirlo.
(Matteo 4:8-11)

Non si tratta forse dello stesso mito coranico? Lo stesso orgoglioso Satana, che è l’unico nella storia a parlare all’ebreo (venerato servilmente dagli angeli) come un superiore parla all’inferiore – come se l’ebreo fosse la stessa creazione di polvere e fango dell’Adamo coranico… Dov’è la differenza? L’unica differenza è che la parola “Adamo” è stata rubata da un posto, e la parola “Gesù” – da un altro. Gli ebrei rubano nomi e leggende, ma li corrompono tutti nello stesso modo.

………. E il Nuovo Testamento finisce con questo:
9. Dopo ciò che vidi, ed ecco una grande moltitudine…
10. … gridava a gran voce, dicendo: “Salvezza al nostro Dio che siede sul trono e all’Agnello”.
11. E tutti gli angeli stavano intorno al trono, agli anziani e alle quattro bestie, e cadevano davanti al trono con la faccia e adoravano Dio…
(Apocalisse 7:9-11)

Non solo questo momento isolato, ma tutta la rivelazione è piena di adorazione di Gesù da parte degli angeli. Un altro:

11. Vidi e udii la voce di molti angeli intorno al trono, alle bestie e agli anziani; il loro numero era di diecimila volte diecimila e migliaia di migliaia;
12. dicendo a gran voce: “Degno è l’Agnello che è stato ucciso per ricevere potenza, ricchezza, sapienza, forza, onore, gloria e benedizione”.
(Apocalisse 5:11,12)

In realtà, i primi 3 capitoli dell’Apocalisse sono quelli in cui giudeosù disciplina i suoi angeli (tutto rubato all’antica allegoria dei chakra, ovviamente) – inoltre, a differenza di tutti gli altri testi, i capitoli 1-3 SOTTOLINEANO che è giudeosù stesso – non suo padre – a disprezzare e giudicare gli angeli, minacciandoli con la sua – di giudeosù – ira se non si pentono e umiliandoli dicendo che non sanno nulla, sono ciechi, fuorviati e miserabili:
15. Io conosco le tue opere, che non sei né freddo né caldo; vorrei che tu fossi freddo o caldo.
16. Perciò, poiché sei tiepido e non sei né freddo né caldo, ti sputo fuori dalla mia bocca.
17. Perché tu dici: “Io sono ricco, pieno di beni e non ho bisogno di nulla”, e non sai che tu sei misero, miserabile, povero, cieco e nudo:
18. Ti consiglio di comperare da me oro forgiato nel fuoco, perché tu sia ricco; e vesti bianche, perché tu sia vestito e non appaia la vergogna della tua nudità; e ungi i tuoi occhi con unguenti, perché tu possa vedere.
(Apocalisse 3:15-18)

Questo è il modo in cui il messia ebreo Gesù Cristo tratta gli angeli che lo adorano servendo nelle sue chiese. Mia nota, dopo che giudeosù ha dato lezione a tutti i 7 angeli delle chiese, prende posto sul trono di suo padre – entrambi siedono su un unico trono, sono uguali, quindi ogni volta che gli angeli o chiunque altro si prostrano davanti al trono, si prostrano davanti a entrambi:
21. A chi vince concederò di sedere con me nel mio trono, come anch’io ho vinto e sono seduto con il Padre mio nel suo trono.
(Apocalisse 3:21)

La prima volta che Giovanni vede giudeosù, Giovanni si prostra davanti a lui e l’Ebreo gradisce, mentre diverse volte nell’Apocalisse Giovanni cerca di adorare un angelo e ogni volta l’angelo risponde in tutta umiltà di adorare invece l’Ebreo:

8. E io Giovanni vidi queste cose e le udii. E quando ebbi udito e visto, caddi in adorazione ai piedi dell’angelo che mi aveva mostrato queste cose.
9. Allora mi disse: “Vedi di non farlo, perché io (l’angelo) sono tuo servo, dei tuoi fratelli profeti e di quelli che osservano i detti di questo libro: adora Dio”.
(Sotto le parole del messia ebreo Gesù Cristo seduto sul trono celeste).
13. Io sono l’Alfa e l’Omega, il principio e la fine, il primo e l’ultimo.
16. Io Gesù ho mandato il mio angelo (così Gesù dà incarichi agli angeli e li comanda) a testimoniarvi queste cose nelle chiese. Io (Gesù) sono la radice e la discendenza di Davide, e la stella luminosa e mattutina (il titolo che ha rubato a Satana secondo tutte le fonti ebraiche, il titolo originale di Satana).
(Apocalisse 22:8-16)
10. E caddi ai suoi piedi per adorarlo. Ed egli mi disse: “Vedi di non farlo: Io (angelo) sono tuo servo e dei tuoi fratelli che hanno la testimonianza di Gesù; adora Dio, perché la testimonianza di Gesù è spirito di profezia”.
(Apocalisse 19:10)

Discendenza di Davide, cioè Gesù è un ebreo di sangue. Vediamo anche perché Gesù ha iniziato l’Apocalisse di Giovanni disprezzando gli angeli delle chiese (7 chiese rubate ai 7 chakra, ovviamente) – Gesù stesso li ha mandati lì fin dall’inizio, poiché Gesù era con D-o fin dall’inizio (Giovanni 1:1-4).

Mia Nota. Apocalisse 1:8, 1:11, 21:6 e 22:13 – con “Alfa e Omega” – è una riscrittura della vecchia leggenda messianica ebraica del primo Adamo e dell’ultimo Adamo, che Paolo ripete nei suoi messaggi per coloro che amano prendere in seduta separata il Nuovo Testamento dal Vecchio:
45. Così sta scritto: Il primo uomo Adamo fu fatto anima vivente; l’ultimo Adamo fu fatto spirito vivificante.
(1 Corinzi 15:45)

Per quei xiani che non amano leggere l’Antico Testamento (torah) e altri scritti ebraici primitivi come “fariseismo”, l’apostolo Giovanni chiarisce la questione:

“In principio era il Verbo, e il Verbo era con Dio, e il Verbo era Dio. 2 In principio era con Dio. 3 Per mezzo di lui sono state fatte tutte le cose; senza di lui non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto. 4 In lui c’era la vita e questa vita era la luce di tutti gli uomini”. (Giovanni 1:1-4)

L’apostolo Paolo vi spiega chi esattamente il D-o ebraico vuole adorare e perché:

1. Dio, che in diversi tempi e in diverse maniere parlò in tempi passati sui padri dai profeti;
2. Ebbe in questi ultimi giorni parlato a noi tramite suo Figlio, che ha nominato erede di tutte le cose, per il quale ha anche creato i mondi;
3. Che essendo la brillantezza della sua gloria, e l’immagine espressa della sua persona, e che sostiene tutte le cose per la parola del suo potere, quando egli stesso ebbe purgato tutti i nostri peccati, si sedette sulla mano destra della Maestà;
4. Essendo fatto meglio degli angeli, così che ebbe per eredità ottenuto un nome migliore del loro;
5. Perché a quale angelo ha detto in quel momento, Tu sei mio Figlio, questo giorno ti ho forse dimenticato? E ancora, sarò di lui un Padre, e sarà lui mio Figlio?
6. E ancora, quando egli portò il primogenito nel mondo, disse, E lasciate che tutti gli angeli di Dio lo venerino;
7. E degli angeli dice, chi rese i suoi angeli spiriti, ed i suoi ministri una fiamma del fuoco.
8. Ma il Figlio ha detto, Il tuo trono, O Dio, è per sempre ed eterno; uno scettro di giustizia è lo scettro del mio regno;
9. Tu amasti la giustizia, e odiasti l’iniquità; perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con l’olio della gioia al di sopra dei tuoi compagni;
10. E tu, Signore, in principio hai deposto la fondazione della terra; e i cieli sono l’opera delle tue mani;
11. Dovranno perire; ma tu rimanere; ed invecchieranno come un vestito;
12. E come un vestito tu li piegherai, e dovranno cambiare; ma tu sei lo stesso, e i tuoi anni non finiranno;
13. Ma a quale degli angeli disse lui in quel momento, Siedi sulla mia mano destra, fino a che non rendo i tuoi nemici il tuo poggiapiedi?
14. Non sono tutti spiriti ministri, inviati per fare da ministri a coloro che saranno eredi della salvezza?
(Ebrei 1:1-14)

Questo è assolutamente lo stesso mito di quello coranico riportato in questo articolo. Ancora una volta, il fatto che si tratti di un ebreo pazzo che predica il messia ai suoi simili, e non di un angelo che mostra la creazione all’ebreo “Maometto”, non ha alcuna importanza. Ciò che conta è che in entrambi i casi c’è un’immagine del “Prescelto”, il “primogenito” del Dio abramitico. E ci sono gli schiavi, fatti di esseri precedentemente immortali. Mentre l’unico che non vuole essere schiavizzato è Satana.

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Ora ho le prove musulmane che giudeosù è il messia musulmano, e che l’islam è la religione messianica ebraica, e che Adamo e Gesù nel Corano sono la stessa cosa, e che il messia ebraico Gesù Cristo è il “primogenito” musulmano ed esisteva nel paradiso musulmano prima della creazione. Chi mi fornisce le prove è Allah. Ad esso do ora la mia parola:

Gesù Cristo è il messia musulmano e l’islam è una religione messianica:
“Allah disse: “O Gesù, in verità ti prenderò e ti eleverò a me stesso e ti purificherò da coloro che sono miscredenti e renderò coloro che ti seguono (nella sottomissione ad Allah solo) superiori a coloro che sono miscredenti fino al Giorno della Resurrezione. Allora ritornerete a me e giudicherò tra di voi ciò su cui eravate in disaccordo.”
(Corano 3:55 – le parole di Allah).

Giudeosù e Adamo nel Corano sono la stessa cosa – la creazione di polvere e fango:
“In effetti, l’esempio di Gesù per Allah è come quello di Adamo. Egli lo creò dalla polvere; poi gli disse: “Sii”, ed egli fu.”
(Corano 3:59 – le parole di Allah).

Un messia di polvere e fango… come tutto il resto dell’islam.

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L’altra cosa che voglio menzionare è che il titolo di “Primogenito” fin dall’inizio dei tempi, così come i titoli come Stella del mattino, Due volte nato, Figlio di Dio, Figlio del mattino e molti altri, appartenevano a Satana.

“. . . E poiché tutti gli angeli sono chiamati figli di Dio, Lucifero era il suo primogenito ed era il primogenito d’ogni creatura. Ma quando gli fu rivelato, alto e glorioso com’era, che doveva essere uno spirito servitore della razza umana che aveva visto appena creata, che appariva così debole, meschina e spregevole, così enormemente inferiore non solo a lui, principe degli angeli e capo dell’universo creato, ma anche agli angeli inferiori, e che doveva essere soggetto a uno di quella razza che sarebbe nata in seguito, non poté sopportarlo”.
– Jonathan Edwards

Questo si traduce come: prima dell’invasione degli ebrei, il mondo era governato dalla razza Bianca e dal suo Dio, Satana. Gli ebrei ci dichiararono una cosa nel senso diretto del termine – schiavi, proprietà. Né noi né il nostro Dio potevamo sopportarlo.

Dalla citazione si evince che gli ebrei considerano Satana un essere molto più antico del loro dio ebraico e di loro stessi. Che sono ben consapevoli della sua reale età e natura. I due nati in Sanscrito erano coloro che nascevano una seconda volta nella vita immortale. Essendo vivi, eseguivano il Magnus Opus e ricevevano una nuova nascita in un corpo fisico sempre vivo. Hanno pervertito tutto questo in una schiavitù eterna in un GULAG celeste senza corpo, né sentimenti, né pensieri – uno stato completamente morto. Hanno trasformato la vita eterna in morte eterna.

Nessuno ha creato Satana. Nella cabala, la prostituta di Gesù, l’apostolo Giovanni, ha detto correttamente che il cosiddetto “dio” è solo una parola per indicare una vibrazione, è solo un potere, Ain Sof, l’etere. Diventare un Primogenito è legato a questa allegoria:

“E io (Allah) NON HO CREATO né jinn né gli uomini, se non coloro che mi adorano (da soli).” (al-Dhaariyaat 51:56).
(Tradotto vagamente anche come “Li ho creati solo per adorare”, il che è un errore logico e un’assurdità: allora lo adorerebbero).

Satana, il Padre di tutti i Jinn

“Prenderete dunque lui (Iblees) e la sua progenie (i Jinn) come protettori e aiutanti piuttosto che Me, mentre vi sono nemici? Che male c’è nello scambio con gli Zaalimoon (politeisti, malfattori, ecc.)”
(al-Kahf 18:50, parole di Allah).

Gli ebrei hanno rubato questa allegoria dallo stesso luogo in cui hanno rubato Ham:

“Kama, nella mitologia indiana, è il Dio dell’amore. All’epoca dei Veda (II millennio – VII secolo a.C.), personificava il desiderio cosmico o impulso creativo ed era chiamato il Primogenito del Caos primitivo (nota mia: quest’ultimo è il luogo in cui gli ebrei hanno rubato Ain Sof) che rende possibile tutta la creazione. … Altri ritengono che la delicata forma senza corpo di Kama lo renda ancora più agile e onnipresente che se fosse limitato da un corpo fisico. ”

“Il primogenito della creazione” in senso letterale – è una stronzata. Il mondo è ETERNO in tutti i sensi – microcosmo, macrocosmo e in tutte le misure, e il personaggio del “Primogenito” è dimostrato dalla fisica e dalla matematica che non è mai esistito. È solo un modo di dire per esprimere la natura dell’etere, il 5° elemento, “onnipresente” e “disincarnato”, ma dal quale, tuttavia, tutto è composto, e al quale tutto risale, proprio come tutti i programmi a basso livello risalgono al codice tecnico – perciò chiamato “il creatore dell’universo” e “il primogenito della creazione”.

Questo “primogenito della creazione” è raffigurato nella carta dei Tarocchi, il Matto o Jolly. Tradizionalmente, il personaggio di questa carta fa un passo nell’abisso, cioè cammina sull’aria con la stessa facilità con cui cammina su una strada stretta, mostrando così di essere l’etere, che è più leggero della terra, dell’aria e di tutti gli elementi.

Questa condizione si verifica anche dopo aver ottenuto l’immortalità:

“Io sono cibo, io sono cibo, io sono cibo. Io sono il mangiatore, io sono il mangiatore, io sono il mangiatore, … il Primogenito, afferma la divinità – Tayttiriya, Upanishad (3.10.6 [81])

Questo è detto nel contesto in cui il cibo è Soma, nero, e il gusto-Agni è rosso. Si tratta di Ida e Pingala – i canali femminili e maschili dell’energia. La Divinità nasce dalla loro unione, come mostrato sopra, ed è chiamata il Primogenito.

Ulteriori risposte alle domande su chi e per quale scopo sia stato rubato il titolo di Primogenito.

2 Esdra, anch’esso scritto in ebraico, getta la luce più brillante su chi sia esattamente il “Primogenito” della D.G. ebraica:

2 Esdra, anch’esso scritto all’inizio del periodo ebraico, getta la luce più brillante su chi sia esattamente il “Primogenito” di Dio ebreo:

1 Cronache
Bibbia, versione di Re Giacomo
2 Esdra
4 Esdra.1
………….. (Lunga denuncia di Esdra al suo D-o ebraico sulla vittoria dei pagani sul popolo ebraico)……………
[54] E dopo questi, anche Adamo, che tu hai reso signore di tutte le tue creature; da lui proveniamo tutti noi e anche il popolo che hai scelto.
[55] Tutto questo ho detto davanti a te, Signore, perché hai creato il mondo per noi.
[56] Quanto agli altri popoli, che provengono anch’essi da Adamo, hai detto che non sono nulla, ma sono come la saliva; e hai paragonato la loro abbondanza a una goccia che cade da un vaso.
[57] E ora, Signore, ecco che questi pagani, che sono sempre stati considerati un nulla, hanno cominciato a essere signori su di noi e a divorarci.
[58] Ma noi, il tuo popolo, che hai chiamato il tuo primogenito, il tuo unigenito e il tuo fervente amante, siamo dati nelle loro mani.
[59] Se il mondo è stato fatto per noi, perché non abbiamo un’eredità con il mondo? Fino a quando durerà questo?
(Mia nota, “gli altri uomini, che pure provengono da Adamo” significa probabilmente il seme del Serpente in Eva).

Risponde anche alla domanda che sorgerà dopo…………
“E io (allah) non ho creato né i Bambini né gli uomini, se non coloro che mi adorano (da soli).” (al-Dhaariyaat 51:56).
Chi potrebbe adorare il D-o abramico fin dalla creazione se non i giudei?

Il “Primogenito” – che il D-o ebreo/musulmano/xiano ha tentato molte volte, in molti libri ebraici diversi, di far prostrare Satana davanti a lui – non è un personaggio Pagano rubato – sia esso proveniente da una leggenda rubata o da un’altra – l’unico “Primogenito” del D-o ebreo è il suo stesso popolo – I giudei. E il loro messia come rappresentante della loro mente collettiva. Con tutti i vari nomi che ha rubato da ogni dove durante la sua lunga vita.

Fonti:

Studi sull’Islam popolare. DI SAMUEL M. ZWEMER. Capitolo X L’ADORAZIONE DI ADAM DA PARTE DEGLI ANGELI http://answering-islam.org./Books/Zwemer/Studies/chap10.htm
Il libro di Enoc http://www.sacred-texts.com/bib/boe/index.htm
Bibbia https://www.bibleonline.ru/
2 Esdra http://www.earlyjewishwritings.com/text/2esdras.html
Corano e fonti islamiche:
https://web.archive.org/web/20220121073826/https://islamqa.info/en/answers/102373/is-iblees-the-father-of-all-the-jinn
http://quranindex.net/kelime.php?id=8097
https://islamqa.info/en/13378
Wikipedia
Miti e Dèi dell’India di Alain Daniélou

Vedi anche:
Adamo reincarnazione di Gesù? Raccolta di citazioni

*NdR: Giudeosù è la traduzione di Jewsus, una presa in giro per il fittizio Nazareno